بالٹی مور، میری لینڈ — نبی کریم محمد ﷺ کی حیاتِ مبارکہ اور تعلیمات پر مرکوز ایک اجتماع اس وقت ایمان، کردار اور مسلم برادریوں کو درپیش چیلنجز پر وسیع تر گفتگو میں تبدیل ہوگیا جب انٹرنیشنل سیرت النبی کانفرنس 2026 نے اسلامک سوسائٹی آف بالٹی مور میں خاندانوں، علما اور کمیونٹی رہنماؤں کو ایک جگہ جمع کیا۔
کانفرنس میں میری لینڈ، واشنگٹن، ڈی سی، اور گرد و نواح کے علاقوں سے افراد نے شرکت کی، جبکہ خاندانوں، خواتین اور بچوں کی موجودگی خاص طور پر نمایاں رہی۔
مسلمز آف امریکا نے تقریب کے گرینڈ اسپانسر کی حیثیت سے نمایاں کردار ادا کیا۔ تنظیم کی صدر عائشہ خان نے کانفرنس میں شرکت کی، جبکہ ڈاکٹر ساجد تارڑ خصوصی مہمان مقرر کے طور پر شریک ہوئے اور اجتماع میں سب سے دوٹوک گفتگو میں سے ایک کی۔
سرونگ دی ہیومینٹی کی نمائندگی بھی اس تقریب میں اس کے چیئرمین میاں عرفان یعقوب نے کی، جبکہ احمد رانا، سلمان بھٹی اور بورڈ کے دیگر ارکان و نمائندگان بھی شریک ہوئے۔
پروفیسر ڈاکٹر جاوید اقبال اور پروفیسر ڈاکٹر شیخ محمد مکی نے کلیدی خطابات کیے، جبکہ ادریسو آدم، چوہدری عبدالجلیل، طارق محمود جامی، شیخ احفاظ احمد اور حافظ حمزہ عرفان پروگرام کے دوران شریک ہونے والے دیگر مقررین اور شرکا میں شامل تھے۔
تاہم کانفرنس کا ایک فیصلہ کن لمحہ اس وقت آیا جب تارڑ نے گفتگو کا رخ تقریب سے ہٹا کر ایک کہیں زیادہ بے آرام کردینے والے سوال کی طرف موڑ دیا۔
“ہم اسلام کو سمجھ کیوں نہیں رہے؟”
خصوصی مہمان اور مسلمز آف امریکا کے نمائندے کی حیثیت سے خطاب کرتے ہوئے تارڑ نے کہا کہ سیرت النبی کا مطلب صرف نبی کریم محمد ﷺ کی زندگی کے واقعات یاد کرنا نہیں ہونا چاہیے۔ اس میں آپ ﷺ کے کردار، تعلیمات اور طرزِ زندگی کو سمجھنا بھی شامل ہونا چاہیے — اور یہ سوال بھی کہ کیا آج مسلم معاشرے کے طرزِ عمل میں ان اصولوں کی جھلک نظر آتی ہے۔
اپنے آپ کو “اسلام کا ایک طالب علم” قرار دیتے ہوئے تارڑ نے سوال کیا:
مسلمان مسلمانوں کے ساتھ کیا کر رہے ہیں؟ ہم اسلام کو سمجھ کیوں نہیں رہے؟ ہم اسلام کے فلسفے اور روح کو سمجھنے کے بجائے رسومات میں کیوں پھنسے ہوئے ہیں؟
انہوں نے مسلمانوں کے روزمرہ سلام، السلام علیکم — آپ پر سلامتی ہو — میں پوشیدہ مفہوم کی طرف اشارہ کرتے ہوئے سوال کیا کہ جب امن دین کی روزمرہ زبان کے مرکز میں ہے تو پھر تنازع، تقسیم اور مصائب اتنے مستقل کیوں ہیں۔
تارڑ نے اس رجحان کو بھی چیلنج کیا جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ مسلمان اپنی ذات اور اللہ کے ساتھ اپنے تعلق پر توجہ دینے کے بجائے ایک دوسرے کے ایمان کی جانچ پڑتال میں لگے رہتے ہیں۔
انہوں نے کہا، “اللہ کے ساتھ میرا تعلق، میرا تعلق ہے۔ اللہ کے ساتھ آپ کا تعلق، آپ کا تعلق ہے،” اور مسلمانوں پر زور دیا کہ وہ ایک دوسرے کے ایمان پر فیصلہ سنانے میں کم وقت صرف کریں اور اپنے کردار کے ذریعے اسلامی اصولوں کی عکاسی پر زیادہ توجہ دیں۔
ان کے ریمارکس مختصر تھے، لیکن ان کے اٹھائے گئے سوالات بعد میں ہونے والی گفتگو میں ایک اہم موضوع بن گئے۔
جاوید اقبال کا جواب: صرف نام کافی نہیں
جب بعدازاں پروفیسر ڈاکٹر جاوید اقبال اسٹیج پر آئے تو انہوں نے تارڑ کے سوال کا براہِ راست حوالہ دیتے ہوئے اسے ایک اہم سوال قرار دیا۔
انہوں نے سوال کیا کہ اگر مسلمانوں کے پاس ایک طاقتور اخلاقی اور روحانی نظام موجود ہے تو غربت، تقسیم اور دیگر سنگین مسائل مسلم معاشروں کو مسلسل کیوں متاثر کر رہے ہیں؟
اقبال نے ایک سادہ کہانی کے ذریعے جواب دیا۔
انہوں نے ایک ایسے شخص کا ذکر کیا جو ایک گاؤں میں سب کے لیے “بشیر تھانیدار” — یعنی بشیر، پولیس چیف — کے نام سے معروف تھا۔ گاؤں والے اس لقب کو سنجیدگی سے لیتے رہے، یہاں تک کہ کسی نے پوچھ لیا کہ وہ دراصل کس تھانے کا انچارج ہے۔
کوئی بھی نہیں۔
اس کی والدہ اسے محض محبت سے “تھانیدار” کہتی تھیں۔
اقبال نے اس کہانی کے ذریعے ایک بڑا نکتہ بیان کیا: کوئی لقب خودبخود کسی شخص کو اس سے وابستہ خصوصیات، اختیار یا ذمہ داریاں نہیں دے دیتا۔
ان کے مطابق مذہبی شناخت پر بھی یہی اصول لاگو ہوتا ہے۔
اگر مسلمان کہلانے کی شناخت رویے، طرزِ فکر اور عمل میں نظر نہ آئے تو محض خود کو مسلمان کہنا کافی نہیں۔
اقبال کے نزدیک مسئلہ صرف یہ نہیں تھا کہ مسلمانوں کے پاس رہنمائی موجود ہے یا نہیں، بلکہ یہ بھی تھا کہ آیا اس رہنمائی کو عملی زندگی کے کردار میں ڈھالا جا رہا ہے یا نہیں۔
یہ اس سوال کا براہِ راست جواب تھا جو تارڑ نے حاضرین کے سامنے رکھا تھا۔
سیرت کو لیکچر ہال سے آگے لے جانا
اقبال نے مزید کہا کہ نبی کریم محمد ﷺ کی مثال ایسے اسباق پیش کرتی ہے جو محض عبادات کی ادائیگی سے کہیں آگے تک پھیلے ہوئے ہیں اور قیادت، تنازعات کے حل، خاندانی تعلقات، سماجی رویے اور بچوں کی تربیت تک محیط ہیں۔
ان کے خطاب کا ایک اہم حصہ والدین کی ذمہ داری اور بچپن کے ابتدائی کردار سازی پر مرکوز تھا۔
ان کا بنیادی مؤقف تھا کہ دیرپا سماجی تبدیلی صرف ان بالغ افراد سے شروع نہیں ہوتی جو پہلے ہی اختیار کے عہدوں پر فائز ہیں۔ یہ اس سے بہت پہلے خاندانوں اور گھروں میں شروع ہوجاتی ہے، جہاں اقدار، عادات اور اخلاقی حدود کی پہلی تشکیل ہوتی ہے۔
چونکہ سامعین میں خواتین اور بچوں کی بڑی تعداد شامل تھی، اس لیے ان کے خطاب کا یہ حصہ ہال میں خاص معنویت رکھتا تھا۔
تارڑ نے خواتین اور بچوں کی شرکت کو سراہا
تقریب سے روانہ ہوتے ہوئے میڈیا سے گفتگو میں تارڑ نے کانفرنس کی وسیع تر اجتماعی اہمیت کی طرف دوبارہ توجہ دلائی۔
انہوں نے کہا کہ واشنگٹن، ڈی سی، میری لینڈ اور گرد و نواح کے علاقے سے مسلمانوں کو نبی کریم ﷺ کی زندگی، کردار اور روایات کے بارے میں سیکھنے کے لیے ایک جگہ جمع کرنا ایک مثبت پیش رفت ہے — تاہم انہوں نے خواتین اور بچوں کی شرکت کو خصوصی طور پر حوصلہ افزا قرار دیا۔
تارڑ نے اقبال کے خطاب کو بھی سراہا اور انہیں ایسا عالم اور موٹیویشنل اسپیکر قرار دیا جن کے کام کو وہ ذاتی طور پر فالو اور قدر کی نگاہ سے دیکھتے ہیں۔
انہوں نے کہا کہ اس نوعیت کی تقریبات محض رسمی مذہبی اجتماعات تک محدود نہیں رہنی چاہییں، بلکہ انہیں خاندانوں اور نوجوان نسلوں کو اس بات پر غور کرنے میں مدد دینی چاہیے کہ اسلامی اصول روزمرہ زندگی پر کس طرح لاگو ہوتے ہیں۔
تارڑ کے نزدیک خواتین اور بچوں کی بھرپور شرکت کانفرنس کے سب سے بامعنی نتائج میں سے ایک تھی۔
سانحے سے متاثرہ برادریوں کے لیے دعائیں
اجتماع میں مسلم دنیا کے مختلف حصوں میں سانحات اور تنازعات سے متاثرہ افراد کے لیے دعائیں بھی کی گئیں۔
تارڑ نے اپنے خطاب کے دوران اور بعدازاں میڈیا سے گفتگو میں شرکا سے کہا کہ وہ پاکستان میں حالیہ سانحے کے متاثرین کے ساتھ ساتھ فلسطین، یمن اور دیگر متاثرہ برادریوں میں مصائب جھیلنے والے افراد کو بھی اپنی دعاؤں میں یاد رکھیں۔
ان کے ریمارکس نے بالٹی مور کے مقامی اجتماع کو دنیا کے دوسرے حصوں میں جنگ، تشدد اور مشکلات کا سامنا کرنے والے مسلمانوں کے لیے وسیع تر ذمہ داری کے احساس سے جوڑ دیا۔
مسلمز آف امریکا کا قائدانہ کردار
مسلمز آف امریکا کانفرنس میں نمائندگی کرنے والی متعدد تنظیموں میں سے محض ایک نہیں تھی۔ گرینڈ اسپانسر کی حیثیت سے اس نے تقریب میں نمایاں معاون کردار ادا کیا۔
صدر عائشہ خان کی موجودگی اور تارڑ کی خصوصی مہمان مقرر کی حیثیت سے شرکت نے پورے اجتماع کے دوران تنظیم کو نمایاں مقام دلایا۔
یہ کردار مذہبی تعلیم، شہری روابط اور خاندانی شرکت کے گرد مسلم کمیونٹی کے مختلف طبقات کو ایک جگہ لانے کی وسیع تر کوشش کی بھی عکاسی کرتا ہے۔
سرونگ دی ہیومینٹی نے کانفرنس میں کمیونٹی سروس کا ایک اور پہلو شامل کیا۔ چیئرمین میاں عرفان یعقوب، احمد رانا، سلمان بھٹی اور دیگر نمائندگان نے غیرمنافع بخش اور کمیونٹی تنظیموں کے ایک وسیع تر گروپ کے ساتھ شرکت کی۔
کانفرنس ختم ہوگئی۔ سوال باقی رہا۔
جب انٹرنیشنل سیرت النبی کانفرنس 2026 اختتام پذیر ہوئی اور خاندان ہال سے روانہ ہونے لگے تو تارڑ کی جانب سے پہلے اٹھایا گیا مرکزی سوال اپنی جگہ موجود تھا:
اگر اسلام امن، کردار اور ذمہ داری کی بات کرتا ہے تو مسلم اجتماعی زندگی میں ان اقدار کی عکاسی کتنی واضح ہے؟
اقبال کا جواب اسی سوال سے گہرا تعلق رکھتا تھا۔
ان کے مطابق مذہبی شناخت کردار کے ذریعے معنی حاصل کرتی ہے۔
آخرکار کانفرنس میں ہونے والی سب سے مؤثر گفتگو کسی طویل مذہبی و کلامی بحث سے نہیں، بلکہ ایک سوال اور جواب سے سامنے آئی۔
تارڑ نے پوچھا:
ہم اسلام کو سمجھ کیوں نہیں رہے؟
اور اقبال کا پیغام، خلاصتاً، اتنا ہی براہِ راست تھا:
خود کو مسلمان کہنا کافی نہیں۔ اسلام ہمارے طرزِ زندگی میں نظر آنا چاہیے۔
